左慈天柱山修道炼丹与道教灵宝派的起源

大家好！上篇文章介绍了汉初华子期在虎头崖修道成仙的历史记载，今天给大家介绍一下左慈在虎头崖炼丹修道和灵宝派的起源。来过天柱山的人大概率都知道左慈在天柱山炼丹的事迹。天柱山炼丹湖当年就是他隐居炼丹的地方之一，原地名叫良药坪，湖边有一个石洞，传说是他炼丹修道之所。

左慈（生卒年不详），字元放，庐江人（当时的庐江郡城在潜山梅城），汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。据记载他的一只眼睛是盲的，并且他与甘始、郤俭自称自己有几百岁。

《后汉书·方术列传二》记载，“左慈少有神道。”曹植《辩道论》记载“擅长房中术。葛洪《神仙传》记载“能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。葛洪《抱朴子·金丹篇》载“左慈是葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。《后汉书·方术列传二》中，左慈为人广施薄取，心里所想也难以令人琢磨。不刺探那些心智高远的人内心所想，大概是他内心也能够感知这些人的内心吧。如果是遇上那些人生失意的人，他也能使他们明白个中玄妙，使他们的人性变得乖张。旧版《潜山县志》记载他在天柱山中精思学道，得石室中丹经。潜阳十景之一的“丹灶苍烟”，就是他当年修道炼丹之处。

据民间传说和旧志记载，天柱山有三大炼丹台。炼丹湖边上的是上炼丹台，中炼丹台在虎头崖，下炼丹台在真源宫附近，真源宫有一口汉代古井，传说是葛洪炼丹取水之处。为什么天柱山有三个炼丹台呢？因为古代炼丹讲究天气，温度和湿度等众多因素，每一处炼丹台附近都有不同的药材，就地取材才能保证丹药的药性。都知道冬天的天柱山上气温零下十几度，冰雪覆盖，别说炼丹，正常生活都很困难，所以左慈在天柱山炼丹绝不是一处。虎头崖因华子期修仙飞身，成为众多修道人心中的福地，左慈隐居当然首先得选择虎头崖作为常住之所。今天的虎头崖还有两个人工开凿的石室，一个是内丹室（睡觉的地方），一个是外丹室（接待朋友，打坐辟谷的地方），石室外面还有“捣药臼”“晒药台”“洗药池”等遗物。一说是左慈炼丹时留下的，一说是同时期的鲁道人修道炼丹之物。这恰恰证明了汉末隐居虎头崖修道的有很多人。

熟悉道教历史的人都知道江西阁皂山是灵宝派的祖庭，那么道教灵宝派的起源跟天柱山又有什么关系呢？这要从灵宝派的创始人葛玄跟随左慈学道开始。

葛玄(164—244),字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他在天柱山跟随左慈学道炼丹，学学成之后云游天下名山，晚年隐居江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

郑隐（？-302），字思远，别名：火龙真人（隐仙派祖第五代传人，武当山张三丰第六代传人，据说建国后第二届中国道协会长陈撄宁也是隐仙派传人，怀宁人），精通礼记、尚书，善律侯，阅览九宫、三奇、河洛、谶记。收葛洪为徒，受《正一法文》、《黄帝九鼎神丹经一卷》、《金液丹经一卷》、《太清金液神丹经三卷》，精于炼丹，入庐江马迹山（今天的江西鄱阳县东北）居，仁及鸟兽，常年有50余位充作仆役的弟子。80岁时体力充沛，健步如飞。藏书1298卷，涵盖经、记、符、图、文、篆、律、仪、法、言。302年为躲避兵祸，负笈持仙药之扑，带入室弟子东投霍山（今天的天柱山），不知所终。

葛洪（约283年-约363年），[1]字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。

葛洪出身于江南豪族，13岁丧父，家道中落。16岁起，广览经、史、百家，以儒学知名。后从方士郑隐学道。葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。

由此可见，从左慈到葛玄再到郑隐，再到葛洪，这个传承脉络很清晰，这四个人都是在天柱山修道炼丹。

灵宝派因葛玄，葛洪祖孙的传承关系又被称为“葛家道”。根据记载，葛家道在葛洪之後，葛洪又授给其侄葛望、葛世等人。由於没有关於葛望、葛世等人仙术的史料，我们也就无从知晓。

至晋安帝隆安末年(401)，葛洪侄孙葛巢甫又传给道士任延庆、徐灵期等，从此“世世录传，支流分散，孳乳非一”。